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沧溟几度变桑田，唯有虚（《三山志》作「灵」）空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者任（一作「要」）须（《三山志》作「便求」）船。

雪后始知松柏操，云收方见济淮（《五灯会元》作「河」）分。不因世主令（《五灯会元》作「教」）还俗，那辨鸡群与鹤群。多年尘土（《五灯会元》作「事」）谩腾腾，虽著伽黎...

菩提本无树，明镜亦无台。

心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身（《淳熙三山志》卷三七作「心」）处，明鉴高悬未照时。

是非憎爱多世偏多，子细思量奈我何。宽却肚肠须（《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「皮常」）忍辱，豁开心地任从他（《明州岳林寺志》作「放开笑中暗消磨」，《布袋和尚...

妙空妙用不思议，无灭无生无所依。本觉性真为智父，父生智子妙难思。智智不觉元来妙，远见无观即本如。父子本来无二相，即今即本更无时。（同前）。

忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事，只今休道亦何悲。（见《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷四）（按：《祖堂集》卷十七以「心本」、「忍仙」二首作正原偈...

亭午犹亏半，乌沈始得圆。要会个中意，牛头尾上安。（同前）。

𪫧怜徒懃子，时人笑作昏。神清如镜像，迥然与物分。（同前卷六。

吾有三宝堂，里空（《明州岳林寺志》作「有」）无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧（《布袋和尚传》作「者」）解安排，千中（《布袋和尚传》、...

再覩道友话清源，人人问道无不全。法法恒然皆如是，四生九类体中圆。（均见《祖堂集》卷十。

刘民周续岂颠痴，弃世犹求远大师。今日幸逢玄旨在，须将心地种禅枝。（见《淳熙三山志》卷三七）（按：《祖堂集》录正原偈四首，后二首应为智真作，参本卷智真条。

最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色（《宗镜录》作「刹」），悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相...

谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。（同前）。

苦屈世间错用心，低头曲躬寻文章。妄情牵引何年了，辜负灵台一点光。（见《祖堂集》卷七。

欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风来波浪起。（见《景德传灯录》卷二十六、《五灯会元》卷十。

蓦刀丛里逞全威，汝等应当（《五灯会元》作「诸人」）善护持。火里铁牛生犊子，临歧谁解凑吾机。（见《景德传灯录》卷二十三、《五灯会元》卷八。

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃？（见敦煌本《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：《全唐诗续补遗》卷二收惠能...

河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。（《五灯会元》卷四）。

年满七十七，老去是今日。任性自浮沉（《五灯会元》卷九作「无常在今日。日轮正当午」），两手攀屈膝。（见《景德传灯录》卷十一）。